الباقون بالرفع « 1 » 54 - قرأ المدنيان وابن عامر « من يرتدد منكم » بدالين الأول مكسور والثاني ساكن . الباقون بدال واحد مشدد مفتوح « 2 » . 57 - قرأ البصريان والكسائي « والكفّار أولياء » بالجر ، وأماله أبو عمرو والكسائي على أصلهما إلّا الليث عنه « 3 » . 60 - قرأ حمزة « وعبد » بضم الباء ، « الطّاغوت » بالجر « 4 » . 67 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون / 149 ظ / إلّا أبا بكر « فما بلّغت رسالته » بحذف الألف وفتح التاء موحّدا . وأما « حيث يجعل رسالته » ( 124 ) في الأنعام فقرأه المكي وحفص كذلك « 5 » ؟ 71 - قرأ الكوفيون « 6 » إلّا عاصما « وحسبوا ألّا تكون » برفع النون « 7 » .

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 245 ، والمبسوط / 186 ، ومشكل إعراب القرآن 1 / 228 ، والتيسير / 99 ، والنشر 2 / 254 . ( 2 ) س : مفتوح مشدد . ينظر : السبعة / 245 ، والإرشاد / 298 ، والنشر 2 / 255 . ( 3 ) الباقون بفتح الراء وهي قراءة لأبي عمرو في رواية ( ينظر : السبعة / 245 ، التيسير / 100 ، ومصطلح الإشارات / 199 ، والنشر / 2 / . 255 وقراءة الجر بالعطف على ( الذين ) في قوله تعالى : ( من الذين أوتوا ) ، أما قراءة النصب فبالعطف على ( الذين ) في قوله تعالى ( لا تتخذوا الذين ) ( ينظر مشكل إعراب القرآن 1 / 230 ) . ( 4 ) الباقون بالفتح والنصب ( ينظر : السبعة / 246 ، والتيسير / 100 ، والنشر 2 / 255 ) والإتحاف / 201 ) . القراءة بضم الباء على المبالغة في طاعة الكافرين للشيطان لأن العرب تضم الباء هنا للمبالغة في المدح أو الذم كما في : حذر فيقولون حذر ، أما القراءة بفتح الباء فلأجل النسق على قوله تعالى ( من لعنه الله ) أو حملا للفعل على معنى ( من ) قبلها . ( ينظر : حجة القراءات / 231 ، والكشف 1 / 414 ) . ( 5 ) وقرأ الباقون بالألف جمعا وكسر التاء ( ينظر : السبعة / 246 ، والتيسير / 100 ، والنشر 2 / 255 ) . ( 6 ) س : العراقيون . ( 7 ) وهي قراءة أبي عمرو ويعقوب ، الباقون بالنصب ( ينظر : السبعة / 247 ، والتيسير / 100 ، والجامع لأحكام القرآن 6 / 247 ، والنشر 2 / 255 ) إذا تقدم ( أن ) المخففة المدغمة مع